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发表于 2009-07-21, 15: 11   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

传统文化与设计的关系

(天津科技大学 艺术设计学院 工业设计系 07071106 刘祥来)

指导老师:张新沂

摘要:设计来自生活,源于需要:传统服务于曾经,流传至现在。生活是设计与传统之间的纽带和桥梁。今日的设计也许会成为明天的传统文化,而今天的传统文化也许将影响到未来的设计。因此,设计与传统之间关系紧密并且相互影响。我国是个历史悠久的文明古都,虽然渊源的传统文化曾经受到过巨大的创伤,但是我们不会削减对它的理性再认识。立足传统,追溯前人们深幽的哲思:发展设计,古为今用服务现代人民。这是我们每一位从事设计的人员的责任与殊荣!

关键词: 传统文化、民族性、风俗、未来设计、设计的情感化。

引言:  坚持什么样的文化方向,推动建设什么样的文化,是一个政党在思想上精神上的一面旗帜……我国几千年历史留下了丰富的文化遗产,我们应该取其精华、去其糟粕,结合时代精神加以继承和发展,做到古为今用。———江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》

一、 传统文化和设计的含义:

(1) 传统的由来:

马克思主义认为世界是物质的,物质是不断发展的。有发展就有过去,而这过去了的便是那历史。在历史中有许多的风风雨雨,今人我们所乐道的一些古人不断流传的事情,加之一不断以融合,提炼而流传下来的古人的思想与文化即便成为了今日传统。
浩浩神州,泱泱大国。华夏民族是个历史悠久,传统悠久的文化古国。对传统的文化认识有独到的见解,:“文化”的“文”就是在某物上做记号,留痕迹;“化”则是生成、造化之意,指事物的形态或性质发生改变。 中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是:"天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。”它是朴素的唯物主义与无神论者,肯定人与自然的统一和个体与社会的统一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。“天人合一”,强烈主张人与自然、人与社会的和谐统一,反对两者的分裂对抗,这就是中国民族精神的根本。

(2) 设计的兴起:

生活中我们常常提到:“设计”二字,小朋友离不开卡通设计,动漫设计,买房子离不开室内设计,建筑设计;做生意不能不知道海报设计,店面设计,名片设计;连基本的参加宴会也难离发型设计,首饰设计,服装设计等,……。
对于设计,从中文的字义来解释:“设”即是思想,“计”即计划,合起来就是设想和计划的意思。从英文的字义来解释:它由design翻译过来。Design在英文中有多种含义:如设计,意匠,计划,草图,构图,素描、结构等。尹定邦先生认为:设计就是设想、运筹、计划与预算,它是人类为了实现某种特定的目的而进行的创造性活动。王受之先生认为设计:“指的是把一种设计、规划、设想问题的解决方法通过视觉的方式传达出来的过程。”对于设计的含义,还有许多解释现不再做过多的解释,读者可以从他处查阅相关资料。
至1978年的改革开放以来,我国高校陆续开设了与现代设计密切相关的一些专业,包括环境艺术设计、染织艺术设计、服装艺术设计、陶瓷、装潢、装饰、家具与室内、工业设计八个设计等专业。1998年教育部对对其进行了一些调整,将具有较长的专业历史并且仍然快速发展的传统专业如建筑设计、园林设计等加入现代艺术设计的范畴。这对我国的传统设计发展影响深刻,对中国未来设计影响深刻。

(3) 设计离不开您---传统;

读诗使人高尚,读史使人明智。虽说历史过去无法改变的,但我们依然需要不断去了解过去,解读曾经。寻迹历史的步伐,我们能找到今后的去向,追述历史的传承。我们能明白更好的发展。体会传统的生活,我们能更好的做好未来的设计。
艺术设计是人类认识世界和改造世界过程中的一种改造人类环境的造物活动。首先。史前设计造就原始文化,传统文化孕育新的设计形态,设计与文化共发展。张新沂先生曾说过,设计的动力是需要。在远古时代主要表现为器具的加工,图腾巫术。时代发展,人类进步,随着劳动剩余产品的出现,便带来了私有制。因剩余产品的物质过剩,便促进了精神文明的进步,必然带来人们的审美更高层次的需要。首饰设计,文字设计……便接踵而来。其次,艺术设计作为人类文明发展的一种记录形式,它必然要反映现代与过去的联系以及未来的发展趋向。艺术设计能否包含有人类过去发展的记忆信息是设计获得认同的一个重要因素,艺术设计中能否包含对未来生活的前瞻性想象则关系到设计的生命力。21世纪的时代,是工业的时代,是科技的时代、是超速发展的阶段、同时也是忙碌的时代,无情的时代、非人性化的时代,科学是不会告诉你什么是善、什么是恶,不会告诉你人生的意义与价值,也不会告诉你从长远看走那条路最可能健全的求得生存,而这些诸多弊端,古人早已替我们解决了,领悟传统文化思想,并将其运用道未来设计之中,引领后人走向“天人合一”“怡然自乐”的世界。
我们的设计离不开传统,正如我们的成长离不开儿时母亲的摇篮。正如中国人离不开孔子,西方人离不开耶稣。

二、 我们的传统在何方?

中国是个历史悠久的文明古国,一段时间内曾引领世界的文化,经济,军事……,辉煌一方。先人们留给我们了丰富的遗产:礼,乐、射、御、书、数。金木水火土, 琴棋书画,宫商角徵羽,望闻问切,生旦净末丑,……但现代人,又有几个还知道这些?又有几个还做到这些呢?---少矣。 譬如就中国的传统节日来说吧:中国的法定节日有十个,其中只有春节是传统文化节日。真正带有文化色彩、为全民所自发共庆的只此一节而已。相比东西方的解答多数国家的节日系统,中国的节日与其传统形态的差异可能是最大的,也是最少的自己文化特色的。一个外来人,不用了解别的什么,只要对比一下这两种文化朝向几乎完全不同的节日体系就可推测出:这个民族或国家在短短不到一个世纪之中,必然经历了精神上的巨大创伤和突变,不然绝不会至于有如此断裂性的反差和变态。
大家都知道,在过去的一天,我们突然遭遇西方靠工业革命装备起来的强势文化被打败的丧失了民族文化自尊心、自信心之后,就部分青红皂白、六亲不认,仍定中国传统的文化一无是处,因此,不但技术上、科学上完全追随西方,而且从经典上也是“兴洋灭汉”,以否定经典(“打倒孔家店”)、贬低经典(现代疑古**,代表有顾颉刚等)为荣,认为这是科学思维和科学观指导下的考据。中国传统文化一直延续到清末,突然面对西方异质的强文化的冲击,缺少培养抵抗的缓冲期。
第三世界中,只有印度产生了有长久世界影响的、能在一定程度上地与西方化的伟大思想——甘地主义。无论如何,中国这种文化自戎现象的存在是无疑的。对比其他非西方的有悠久恩华的民族,可以看出巨大的差异:只有现代中国人是如此“背叛家庭”、“六亲不认”。从哪些非西方民族的经验还可以看出,“应对西方文化挑战”、“适应现代时代”完全可以不必如此欺师灭祖。
看来,我们这条抛弃经典、传统和生态(包括自然生态与文化生态)的发展道路到了该彻底的反省的时候了。

三、追溯设计中的文化传统:

科学是不会告诉你什么是善,什么是恶,不会告诉你人生的意义与价值观,也不会告诉你从长远看走那条路最可能健全的求的生存。科学只告诉你在现有的手段条件下,你如果用这个或那个program(计划、项目)会产生什么结果,而且,如果你愿意,它可以把你选中的那个有效地、最经济的实现出来。鉴于此,生活是需要某种东西一定的引导,设计就不知觉中充当了这种角色。也只有设计才能胜此重任!
先祖们高超的智慧所创造出的经典和良风美俗,文化传统在默默维护我们精神和身体的生态家园,没有了它们,我们感到的不是幸福美好,而是干瘪、躁动、毁灭、奴役、无家可归、道德沦丧,乃至生活乏味、生命力降低。
中国传统艺术讲究,有图必有意,有意必吉祥。“雪圃乍开红菜甲,采幡新剪绿杨丝”(《立春》,韦庄),春节时的红春联……等等,这是每一中国设计人员的‘必修’常识。
设计定不能脱离经典与文化传统,就如同原始森林不能离开土壤,因为没有他们,我们确确实实不能有一个长生久视或长治久安的生活,一个其中还可能真正新鲜的幸福与美好生活。史上包豪斯的理论原则曾是:废弃历史传统的形式和产品的外加装饰,主张形式追随功能,……促进标准化并考虑商业因素。这种功能主义设计理论,即要求最佳的达到产品的使用目的。其局限性表现在:强调用大量单一的标准化生产满足人们的社会需要,模抹杀对个性的表现并忽视传统的意义,认为物品只要适用,它的形式就是美的,就能给人以美感!
有一个“美”的形象。一是立意——意念先行,以形取神(靳埭强说:标志是由结了红绳的古钱启发出创意,钱孔与红绳构成了“中”字,现代的造型内涵着民族特色);二是创新——承先启后,破旧立新(靳埭强说:以古钱为形象的标志,并非始于中国银行。最重要的是怎样将一个平凡的题材,赋予新的造型,表现创新的意念);三是活用——适身合用,灵活生动。靳埭强在企业标志设计过程中,讲了一句至理名言——标志形象不是流行时装,追随潮流,人有我有的东西。我们之所以说他的这句话是一句至理名言,是因为这句话对我们的艺术设计有指导意义。我们从靳埭强的所有设计作品中,都能够感受到强烈的中华文化气息,这也正是他艺术设计成功之所在。如果说,靳埭强的成功,还有什么捷径的话,那就是把传统文化融汇到现代设计当中去,使设计作品更具有文化气息,以此增强设计的感染力度。创造,是艺术设计永恒的主题,没有创造,也就没有了艺术设计的生命力。创造是需要有底气的,这底气不是来源于抄袭——照抄照搬古人和洋人的东西,而是来源于文化与艺术的积累。这种积累,正是任何一位成功的艺术家和设计师,身体力行,孜孜以求传统文化与艺术的结果。同样,韩美林的艺术设计成功之路,也从另一个方面证明了这一点。
  韩美林的艺术作品,不论是绘画、雕塑,还是设计,不但继承了中华民族的文化传统艺术,同时也吸收了西方艺术的精华,他把写实、夸张、抽象、写意、工笔、印象等诸多手法巧妙地融为一体,使作品达到高、深、新、远的境界。他为中国国际航空公司设计的标志,只用简单的四笔,画出一只美丽、可爱,而又富贵的凤凰在空中翱翔。
……

三、 未来设计的使命与新动力。

(1) 我们肩负的设计使命:

设计是为了就是人类不断生存的需要,为了需要而不断进行改良,改造,发明、创造。生活就是最大的淘洗,尽力了岁月与风雨的洗礼,留下的是经典,经典的不断传承留下的就是传统!
“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用”,(《老子》)早就从无有的生存关系中,阐明了起舞或房屋制造的功能本质要求。靳埭强先生的设计作品中透露出厚重的中华传统文化又不失代感。靳埭强先生在他的设计中加入了许多很中国化的东西,如中国古钱文化、水墨文化、儒家文化、民族文化的传递成了他一步步走世界的通行证。
如何走出一条有中国特色的现代设计道路是每一个民族自尊心的设计时都在思考的问题,梁思成先生提出的“中而新”的设计主张受到了普遍的认可。担负着解决社会的设计受各种文化的影响,反过来设计也可以影响社会文化的发展。一方面,涉及对未来生活的前瞻性想象可以引领人们的文化生活时尚,另一方面设计具有特定的文化教育功能。现代的设计不但要满足一地那的功能需求,更重要的是设计可以根据相关的设计理论及人们的消费心理来引导甚至规范人们的消费行为,从而提高人类的生活文化水准。设计的文化教育功能表现为以设计为媒介手段营造的各种文化教育场所,设计以艺术的表现手法强化了这些了场所的文化教育氛围。如江东门侵华日军南京大**遇难同胞纪念馆是齐康先生设计的一个环境艺术的佳作,该作品通过纪念馆建筑及室内外的环境空间、富有艺术感染力塞设计手法成功的展示和控诉了日本的累累罪行,教育了我们后世子孙的爱国精神!
……
艺术家是将自己的艺术服务于大众,而大众所创造的艺术则是为了自己!我们是艺术家,我们就要担负着为大宗服务的责任。
同时,设计的发展离不开材料的运用,但如今资源是越少来越少的,而我们的生活是需不断前进的,中国自古就讲究“天地人和”悠久的传统,充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看,强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一,反对两者的分裂对抗。
总之,发扬中华传统哲学文化思想,造福华夏儿女。


(2) 未来设计的新动力

自1978年改革开放以来,中国经济取得里飞速发展,人们的甚或水平的提高,大家有目共睹。但发展中所带来的一些影响是否大家有所深思?该改的我们改了,不该改的我们也改了,设计的发展如同国家的发展一样,改革已不再是新世纪的新动力,为了完成复兴中化民族大业,我们得站在新世纪的浪头高处,认真回顾一下过去.
几千年前,先辈为我们积累了富饶的知识文化,传统经典,这些不正是为我们后人留下的丰厚遗产吗?我们为何不好好利用它呢?世界是物质的,人类的思想充分认识到了这一点,正因为人类是有思想的,即有思想就存在着主观性。“人非草木,怎解无情?”,我们需要属于自己的空间,我们需要属于自己的传统、我们需要属于自己的设计!
国际网络的革命(1994年网络浏览器的诞生以来)迫使改变我们的思考模式,新经济活动所面临的挑战是不再只是制造生产,更得去思考如何透过服务、信息、个别的服务与感性来提高产品的“无形价值”,以符合消费者的期望和理想。数字化的时代因为具有模糊化(Blur)的特质(欲望模糊化、资源模糊化),使得新产品从需求开始。
汲取过去优秀的生存思想,回归自然的生活情感,注重人与环境的和谐,人与人的和谐。
这将是我们未来设计的强大动力!

支起一支现代设计师队伍,已成为现代化建设的一项紧迫任务,我们相信,在不久的将来,一批即具有高科技水平,又具有我国民族特色的各类产品将机身与世界名牌产品之林。
所以,朋友们,同学们,设计师,以及每一从事设计或爱好设计者们,深感文化饥渴的人们,生活在一个贫乏的时代的人们,以“高山仰止,景行行止”的敬意,以“朝闻道,夕死可以也”的热忱,一块来“与经典同在,与传统同行,”一起来憧憬、创造、最求一个过去与未来相交、知识与诗歌共舞、理性与情感相融、人生与天然相协调的新中华!到那时,这“中华”是全球人类所向往之处,因为这里的人们十分和谐与友好,这里的环境美丽而宜人,这里的生活愉悦且幸福,到那时它的词意所隐含的,就真的是那盛开在我们心中的花朵,他的馥郁芬芳就将象那首《茉莉花》一样,传遍世界!




参考文献:
王受之,世介现代设计史,北京:中国青年出版社,2002。
尹定邦,设计学概论,长沙:湖南科学技术出版社,2003。
方四文,艺术设计概论,长沙:湖南大学出版社,2004.08。
李砚祖,工艺美术概论,北京:中国轻工业出版社,2002。
靳埭强,中国平面设计(1-4)册,上海,上海文艺出版社。2001。
甄明舒,《poster collction of contemporary American Designers》,石家庄:河北美术出版社,2000。
李平收,青年艺术鉴赏能力,知识出版社。2002.01。
张祥龙,思想避难:全球化的中国古代哲理,北京:北京大学出版社,2007.1
陈瑞林,中国现代艺术设计史,长沙:湖南科学技术出版社,2002
王 平,中国民间美术通论,合肥:中国科学技术大学出版社,2007.5


09年07月21日


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发表于 2009-07-21, 15: 12   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

愚见,承望大家海涵,多多交流。


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发表于 2009-07-23, 00: 59   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

辞藻很多,是为了字数么?看着有点绕。

应当把传统文化和现代设计结合起来,不可忘本。全文是这个意思?


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发表于 2009-07-23, 08: 44   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

看完有感,文不对题,背书,无病呻吟~~~~~个人想法~


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发表于 2009-07-23, 09: 20   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

(天津科技大学 艺术设计学院 工业设计系 07071106 刘祥来)
LZ大名么?


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发表于 2009-07-28, 13: 05   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

谢谢!谢谢......


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发表于 2009-07-29, 16: 38   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

传统文化有区域性,不要笼统的去描述,设计来源于生活,是你自己的生活,不是别人的,查资料看书说的是别人的生活,自己慢慢想吧~~~~个人想法


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发表于 2009-09-25, 11: 09   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

错别字 多


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发表于 2010-01-13, 20: 11   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

在设计中相互融合,现代设计受西方影响较大


yangwu118 当前离线  
 
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发表于 2010-04-25, 01: 17   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

题目太大了


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发表于 2010-05-12, 19: 03   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

小弟弟 顶你————


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装逼卖老,一刀放倒。
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发表于 2011-06-19, 14: 20   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

设计该怎么搞?


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发表于 2011-08-21, 13: 20   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

用总裁的心思是搞设计~~~
但现实是你的上级只需要一个机器~~


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发表于 2012-05-04, 09: 06   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

用心搞设计!


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发表于 2012-12-18, 10: 55   [ 引用 ] [ 悄悄话 ]

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